古村石牌坊

村子很古老。据现存的一个家族残缺不全的族谱记载，他们那个姓氏在村中已有近700年历史，在那之前有没有别的姓氏人家在村中居住，无文字可查考。在那个村子里，曾有两座石牌坊，一座为孝悌坊，一座为贞节坊，两石牌坊相距不远，都在村中央。现在村中50多岁的人都记得，石牌坊底座的石头约有4尺高，上部被锻凿成圆形，雕刻着莲花和竹子图案。四根高大的方形石柱上雕刻的是龙，龙身缠绕着石柱，一直攀缘到顶端。再往上是横放在石柱上的石板，两层石板间仍有石柱支着，中间竖放着一块石板，雕刻得像匾额，上面凿着石牌坊的名称，隶书字体很大，漆了绿色，虽经风经雨，很远仍能看到。盖顶上或立或卧着石兽，奇形怪状的石兽不知意欲何为。两座石牌坊的造型和雕刻的图案基本相同，高大中显出气势，给人一种威严的感觉。遗憾的是，“文革”开始不久，疯狂的扫“四旧”之风蔓延到了农村，村中的狂热者同样头脑昏昏，认为石牌坊是不折不扣的“四旧”，怀着极大的愤慨，将两座石牌坊给拆了，拆下的石材，被村民或垒了墙基，或砌了猪圈。总而言之，两座石牌坊从此在村中彻底消失了。

因为没任何文字记载，村中几代老辈人也不曾以口头方式，向后人转述石牌坊的来龙去脉，就使得石牌坊在村中的存在至今是个谜。在我国传统文化中，随着时间的沉淀，忠孝节义乃至仁义礼智信种种，逐渐成为了人们的道德规范和共同遵循的行为准则，其中的“孝悌”被称为社会生活的根本，和谐和睦的基础；“节”包括气节、操守和贞节等内容，如果单指妇道而言，大概系指终其一生，始终维系自己的一身清白，不为世人诟病。当然，受时代局限，加之不同历史时期意识形态的嬗变，形成的传统文化往往有着不同的价值取向，精华与糟粕杂糅现象屡见不鲜，具体到现实生活，就需去芜存菁，去伪存真，鉴别取舍。但是，古村中的孝悌石牌坊是为“孝”而立的，贞节石牌坊是为恪守贞节的妇人而立的，应当不存在歧义。只是，因为两座石牌坊谜底未破，那么石牌坊究竟为谁而立，立于哪朝哪代，就成了无法解开的死结。于是乎，只能作这样的解释，那就是石牌坊的承奉者，在村中享有极高威望，他们的行为昭日映月，牵动了全村父老乡亲的感情，这便祭出了兴师动众为他们修建石牌坊的大动作，借以彰显对他们的景仰与敬重。

石牌坊的建造，其意义并不止于此，修建石牌坊的构想与过程同样令人钦佩。那个古老的村子坐落在黄河故道里，除了从邙山最东边风口吹来的风，旋起黄河滩里的沙尘，在村北边沉落出一个不大的沙丘外，放眼四望，可谓一马平川。石牌坊用料当然是石头，这就引出石头从哪里来的问题。村子有寨墙，很高很厚，雨霁后站在寨墙上望远，往前推几十年，空气还没有污染，雨后的天空一碧如洗，北望能隐约看到连绵起伏的山脉，那山脉就是太行山，离村子少说也有一百多公里。这就意味着，建造石牌坊的石头，如果取自太行山，就必须从一百公里以外运来。敢断定那时候还没有汽车，运输工具可能属马车之类，而要把整块硕大沉重的石头运到村里，其难度可想而知。然而，古村的先民为坚定的信念昂然挺立，没在曲折与艰难面前退缩，硬是将石头运回村里，按设计方案，请石匠锻凿成形，并雕刻出各种不同的图案，先后将两座石牌坊巍然竖立在村中央。

我们常说，人民群众中蕴含着巨大的智慧和力量。在黄河故道一个古老村子里，以一村民众之力，在不知多少年前的哪朝哪代，凛凛然而修建两座石牌坊，不管从哪个角度讲，都是一种惊天动地的壮举！

两座石牌坊曾作为“村标”，经风沐雨，在村里不知耀然生辉多少年，让村人引以为骄傲与自豪。古村每月逢六有庙会，熙熙攘攘赶庙会的人都对石牌坊刮目仰望。而今很有一些地方在挖掘文物资源，有的甚至仅凭传说或臆想打造出不伦不类的所谓文物，为旅游造势，至于所造景观的历史价值和文化含量，经不起考据，实在不敢恭维。那个古村的两座石牌坊，作为曾经的历史遗存，无疑是一种深刻的文化记忆，也彰显出古石牌坊建筑风格的特点。可悲的是，两座石牌坊已覆灭在“文革”烟云之中，只能空留兴叹与惋惜而已矣！笔者曾设想：如果有人挖掘并撰写那个古老村子的村史，把石牌坊作为其中的一章，钩沉致远，想来也会把人们的思绪推向另一种境界。