韩愈“道”与“路”之启示

先有道，才有路，文以载道才能获得更大的自信。心中装着湖山，真正关心国计民生，这就是了，文章自在湖山中。 

习近平总书记在党的十九大报告中指出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。

中国作协邀请一些作家写古代文化名人，我选了韩愈。

写《韩愈传》之前，我与韩公的缘分有三次。2000年左右的时候，去潮汕地区釆写当地发生的一个公共事件，其间接待方专门安排我去了一趟潮州的韩公祠，以展示其传统文化之厚重。很显然，当地人是把韩愈引为他们的骄傲的。这样的安排，作为一个中原人，真有他乡遇故知的意味。在此之前，我曾有两次去孟州参观韩园的经历，但都不是专程前往，从专注和重视程度上，少了尊重和恭敬。外乡人对韩愈的如此尊崇，激发了我的好奇心，故对此次参观便特别上心。

记得韩公祠建在陡峭的山崖上，拾级而上，绿树夹涌，风景绝好。奋力登临，于气喘吁吁汗水涔涔时，韩老夫子的雕像就在上方亲切地显现了。韩愈是半身雕像。这是我第一次与先生零距离对视。与室内的泥塑像比，半身像英气而超迈；与前两次所见孟州韩园高大的韩愈像比，又显得亲切。我曾在有关史料上见过韩愈的画像，依稀记得他的模样：圆脸盘，淡淡眉，细长眼，高鼻阔嘴，稀疏长髯，骨骼魁伟，身体肥胖，典型的北方汉子形象。而眼前的韩公像，则明显有些美饰，诗意的成分居多。

但我却更乐意接受他。

雕像的背景如嵌在山石里，让人相信他是大山的一部分。曾几何时，当韩愈左迁潮州，他是准备好死在这里的。那时的他，虽胸中有道，路却苍茫。行前，他在诗中写道：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”诗中所谓的“瘴江”，而今就盘绕在韩公祠对面的山下。在湫水江口激流处，韩愈曾在这里驱赶鳄鱼，并写下千古奇文《祭鳄鱼文》，由于为民除害，百姓为了纪念他，将此江名曰“韩江”；山上，韩愈曾手植橡树，将原本温带的树种引入南粤，蔚然成林，成为当地的一道风景，人称“韩木”，山称“韩山”。诗人杨万里赋诗以赞：“笑为先生一问天，身前身后两般看。亭前树子关何事，也得天公赐姓韩。”韩愈罪贬潮州，在此地不到一年时间，却在潮州致力农桑，兴儒办学等方面做出了不朽功业，特别是在传播儒家文化和尊师重教读书学习方面，堪称开天辟地之人，至今潮汕地区仍只奉韩文公。由于韩公的作为在山水之间，故雕像作者在创作时便有了潮汕湖山滨海的暗示，他雕刻三维空间，也雕刻时光，更是把民族审美中最摄人心魂的部分——英雄崇拜的元素雕刻进塑像的面容上，因而才有笔者与其对视时捕捉到的独特感受。我凝视着韩愈的眼睛，雕像眼瞳的阴刻部分盛满深深的历史感和殷殷的期许。它会说话。它向我眨眼，用眼神与我交流，并能用浓重的中原古音对我说：有朋自远方来，不亦乐乎?

笔者或许在这一刻，就埋下了日后要写韩愈的念头。

写韩愈时，我也有雕刻家的感觉。韩愈被后人称为百代文宗，文章写得好。但韩愈却告诉我，对整体而言，为文只是极小的一部分。功夫在诗外，就如他在潮州的经历。先有道，才有路，文以载道才能获得更大的自信。心中装着湖山，真正关心国计民生，这就是了，文章自在湖山中。因为懂得和熟悉的缘故，我雕刻的韩公肖像，刻刀沿着他的额眼鼻颊唇，能触摸到他的唐朝，能精细地感受出属于他的那些山峦平野的肌理和纹路。

习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中表示:“苏东坡称赞韩愈‘文起八代之衰，而道济天下之溺’，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是‘道’，就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。”

韩愈是一个至今仍让人难以忘怀的人，他的诗文和情怀，他的“道”与“路”于我们的启示，至今仍能汇入一个伟大民族的追求与梦想，仍能勉励广大文艺工作者增强文化自信，对作品精益求精孜孜以求！