来源：光明日报 来源作者：张勃 编辑人：荆书剑 发布时间：2018-08-14 17:51:25
合肥海洋世界潜水员扮成的“牛郎、织女”正在“海底”相会。
编者按
再过几天，传统七夕佳节就要到了。《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出：“实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵，形成新的节日习俗。”相较于春节、元宵、中秋等传统节日，七夕无论是节日内涵，还是过节仪式，都尚缺乏共识。现代社会，如何过七夕，如何让七夕这一古老的节日重新焕发光彩和活力,这需要各界人士共同努力。有一点是大家的共识：传统节日只有找到与现代社会、时代精神的契合点，才能更好地传承与发展。
七夕，时在夏历七月初七，又称“七月七”“双七节”，汉代以来日益成为流传广泛的重要民俗节日，一度连皇帝也热衷参与，比如唐高宗李治就曾在七夕节宴请臣僚，并留下《七夕宴悬圃二首》的诗篇。林杰《乞巧》诗云“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”，更写出了唐代人过七夕的盛况。近代以来，受到多种因素影响，七夕节迅速式微，除个别地方，已很少有人将其作为节日来过了。进入21世纪，在新的时代情境中，伴随着中华传统节日的整体复兴，七夕节再次被重视起来，不仅一些具有地方特色的习俗重新焕发活力，而且出现明显的爱情节转向，并因此吸引了众多都市男女的注意力——人们开始希望过好这个节日了！令人尴尬的是，许多人根本没有过节的常识和经验。今天如何过七夕，成为需要直面回答的现实问题。
因时制宜，融古开新
七夕节源远流长，经过2000多年的发展，积淀了多样的习俗传统，形成了丰富的文化内涵。今天过七夕，应该充分尊重它的既有传统，这不仅是过好当下节日生活的需要，也是保护传承七夕这一国家级非物质文化遗产的需要。大致而言，七夕的节日传统包括如下内容：牛郎织女传说、乞巧乞美乞智的习俗传统、“小人节”的习俗传统等。除了丰富的传说故事，多样的习俗活动，围绕七夕节还形成了大量诗词歌谣、绘画戏曲等文学艺术作品以及石爷庙、织女洞、昆明池、天河山等各种活动场所和文化景观。所有这些都是宝贵的文化遗产，是今天过好七夕节可以取用的重要资源。
从过节主体上讲，传统社会，虽然七夕节也有男性参与，但总体上是一个以女性尤其是未婚女性为主体的民俗节日，七夕节是传统社会的女儿节，在女性权利受到压抑的时代，为女性的社交、娱乐、精神慰藉提供了珍贵的文化空间。现代中国，女性地位大大提升，且已有“三八”妇女节的节日设置，因此，今天七夕节的过节主体可以向全体社会成员扩展。人人都过七夕节，不仅有利于七夕节的传承，也有利于七夕节俗的拓展。
从节日内涵上讲，传统社会，七夕节的内涵主要体现为对心灵手巧的憧憬与追求，对爱情虽有关注，但并不突出。这与中国传统农业社会重婚姻、轻爱情以及男主外女主内、男耕女织的社会分工密不可分。现代中国，已步入城市化和信息化时代，一方面，传统分工模式被打破，生活日用更多依赖于市场而非自己制作；另一方面，人们的生活自主性迅速增强，社会交往方式变化巨大，离婚率高、家庭不和成为亟须解决的社会问题。在这种情况下，就需要对七夕节的文化内涵进行新的阐释，使其符合时代需求，具有时代价值。
今天过七夕节，可以凸显爱情主题，揭示并弘扬牛郎织女传说中蕴含的不离不弃、忠贞不二的爱情观，夫妻和睦、白首偕老的婚姻观以及勤俭持家、邻里团结的家庭观。同时，对于乞巧乞美乞智等习俗的内涵也要进行新的阐释，如果说传统社会所乞之巧主要是一双巧手，所乞之美主要是面容姣好，所乞之智主要是科举功名，在当下体现的就是人们对自身素质的深切关怀和美好期许，是提升自我形象的内外兼修，成为一个更好的自己，并因此成就一个更好的未来。
节俗是文化内涵的载体，与文化内涵的转换相适应，节日习俗也应发生转化，传统的诸多习俗，都具有创造性转化和创新性发展的潜力。积极利用传统元素，适当吸收外来文化要素，同时积极发挥民众的创造力，形成新的创意，发明新的活动，让七夕节为单身男女架起相识相交的桥梁，为恋爱双方搭建增进情感的舞台，为夫妻二人系牢保鲜爱情的纽带，为家庭成员营造和睦亲爱的氛围，也成为人们提升修养、展示才艺的重要时机。今天过七夕，强调爱情主题，同时也要维护其地方特色与文化多样性。
各取所需，身体力行
节日是要过的。“过”是参与，是个人的身体实践与情感投入，是付出时间、精力的实实在在的行动，人们在“过”中满足个人需求，获得心灵安顿和精神滋养。同时，过节还要遵循一定的“过法”。每个节日都有一定的“过法”，节日里做什么，不做什么，什么时候什么人在哪里做，都有一定之规。规矩里蕴含着节日的内涵与精神。过节须遵循一定规矩，体现节日的内涵与精神，若随心所欲，想怎么过就怎么过，就不是过节了。今天过七夕，就应该遵循七夕节的规矩。当然，在规矩的框架下，不同人则可以各取所需。“五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。桥填乌鹊星联斗，天上人间各自忙”，从来都是民众过节的常态。
在农历七月初七及其前后，从事见证和弘扬爱情忠贞、婚姻幸福、家庭和美的活动，乞巧乞美乞智、展示才艺的活动，用特定方式关爱青少年健康成长的活动，晒衣晒书等活动，就是今天七夕节的规矩。政府、社区、企业等不同主体应在这个框架下积极行动起来，各司其职，发挥各自优势，组织活动，开辟线路，搭建平台，营造温馨浪漫、相亲相爱、积极乐观的节日气氛，提供优质的服务和产品。
而民众可在这个框架下，根据自己的需求和条件，择美而从，择善而行，过好自己的七夕节，比如有一技之长的可以参加才艺比赛，渴望走入婚姻的单身男女不妨参加一次相亲大会，或许在那里能够找到自己心仪的另一半；恋爱中的情侣可以手写情书作为礼物，当然也可以去海边去草原去沙漠仰望星空，或者就去甘肃西和、浙江温岭、山东沂源、山西和顺、湖北郧西、广州天河等七夕文化丰富的地方，亲自感受七夕节的地方特色与文化传统。婚姻中的夫妻不妨暂时从柴米油盐中脱身，互赠礼物，共进一次烛光晚餐，共同回忆相识相爱的往事，甚至带上家人来一次说走就走的浪漫旅行。
（作者：张勃，系北京联合大学北京学研究所研究员，该文系国家社科基金项目“中华传统节日的文化内涵及其传承研究”阶段性成果，项目编号：15BZW186）
穿越回古代，七夕怎么过
陈童
七夕节乞巧赛艺是广州市传统民俗。自2013年以来，每年七夕来临之际，当地都会举办“广州乞巧赛艺会”。图为赛艺会上塑造牛郎织女鹊桥会情景的作品。
提起七夕，人们就会想起牛郎织女的故事及其承载的美好爱情。今天，七夕多以“情人节”的面目示人，可在古代，七夕却有着更丰富的内涵。下面，就让我们穿越时空隧道，看看古人如何过七夕。
晒衣曝书，珍惜时令物候
和多数传统节日一样，七夕也与农业社会的时令密不可分。记录了东汉乡村岁时生活与风俗的《四民月令》记载，每到七月七日，“曝经书及衣裳，习俗然也”。东汉王充在《论衡》中这样解释为何选在七月初七这一天曝书：“子日沐，令人爱之。卯日晒，令人白头。”他解释说，当时的人认为在七月初七这天，阳光好，霉菌能很快被太阳晒死，书页也很容易被晒透。如果错过了这个日子，太阳不那么如意之后，晒了半天，书页可能仍然晒不透，连头发都会被急白。
七夕的日期与立秋相近，潮湿多雨的夏季即将过去，凉爽的秋天即将开始，在这个时候晾晒书籍和衣物，可以防霉烂生虫。《世说新语》中就记载了几则与晒衣曝书相关的逸事，《排调篇》写道：七月七日的时候，名士郝隆在自家庭院里四仰八叉地仰躺着晒太阳，别人问他在干什么？郝隆回答，“我在晒书”——别人都是酒囊饭袋，只有自己的肚里都是学问，魏晋名士的傲气由此可见一斑。
有“晒”的地方就有比较。《世说新语》中还记载了一则关于晒衣的趣事：“竹林七贤”之一的阮咸瞧不起趁晒衣炫富的作风，到了七月七日，邻居的衣架上多是绫罗绸缎，阮咸却不慌不忙地用竹竿挑起一件破旧的衣服，别人不解地问：“你在干啥？”他回答：“未能免俗，聊复尔耳！”
晒衣、曝书一直是七夕节风俗的重要一环，唐代在宫中还设有曝衣楼，专供宫女们在七夕这天曝衣之用。开元年间的诗人沈佺期在《七夕曝衣篇》中写道：“宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。”今天读来还仿佛能看到当时皇宫中七夕曝衣的热闹画面。
望月拜星，祭祀牛郎织女
一条银河横贯夜空，漫天繁星中最亮的那颗星就是织女星，银河对岸，织女星的东南方向，有一大两小一字排开的三颗星，中间那颗最明亮的星就是牛郎星。星空之下，人们搭起供桌，摆上新熟的瓜果、精巧的手工，对着明亮的星星和皎洁的银河默默地向织女祈祷。
在凉爽的夜晚赏月观星是七夕的一大乐事，七夕正值瓜果飘香的时节，把新鲜的瓜果献给织女正是应时之举。除应时瓜果，七夕节食品中最有名的就是巧果，巧果以油、面、糖、蜜为主要材料，先将白糖放在锅中溶为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上擀薄，晾凉后再用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚炸至金黄，手巧的女子还会把面团捏成各种与七夕传说有关的花样，更添乐趣。
皇宫里过七夕的排场更大，甚至为七夕专起楼观，称为“彩楼”。高台之上不仅视野开阔，便于观星，在中国传统天宫图中，紧邻织女星东侧，有四颗星为一组名为渐台。在世人的想象中，渐台就是织女登高眺望的地方，而在七夕之夜，宫女们登彩楼观星与织女登渐台以望牛郎相呼应，人间节趣也是天上故事的再现。
对月乞巧，祈愿美好生活
以女性为主角的七夕，最丰富的还是乞巧活动，《荆楚岁时记》记载：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”丢巧针、结喜珠……乞巧活动名目繁多，体现了女子们对心灵手巧的向往。
既然是求“巧”，女红的主角“针”自然就成为“乞巧”的主角，女子们通过“穿针乞巧”“丢巧针”“浮针取巧”等各种方式表达自己对手巧的向往。其中，“穿针乞巧”是较早也是最普遍的乞巧方式。在七夕的晚上，年轻的女性对着月光穿针引线，谁先穿过就是“得巧”。在月亮之下穿针引线，不仅需要手巧，还得有好眼力，乞巧所用针线也都是特制，线是彩缕，乞巧针也有双眼、五孔、七孔、九孔等不同的规格，材质则有金、银、黄铜和天然铜等，种类繁多。据南朝顾野王《舆地记》一书记载，齐武帝曾经专门把一层楼观当作“穿针楼”供宫娥们使用。唐代开元年间的大诗人崔颢的《七夕词》也描写了当时都城长安的七夕之夜家家乞巧、户户穿针、朝野上下共庆七夕的盛况：“长安城中月如练，家家此夜持针线。”足见“穿针乞巧”这一活动的重要性。
女子们向织女乞巧，而织女是否回应了她们的祈愿则以喜蛛为媒介，小小的喜蛛寄托着乞巧女子得到织女眷顾的愿望。每年七夕之前，女子们四处寻找蜘蛛，放在盒子里，第二天打开盒子如果发现蜘蛛结的网又大又漂亮，就代表着盒子的主人会成为灵巧的女孩子，形体小巧的喜蛛也因此被乞巧的女子们视为吉祥的象征。
到了宋代，市民文化空前发达，庆祝七夕的活动更加繁盛。据《岁时杂记》记载，当时人们从七月初一开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙，热闹非凡，到七夕前三五天达到了顶峰，到了七夕这天，“乞巧楼”楼上摆放着来自异域的“摩睺罗”，更为七夕之夜增添了一种新鲜和异域色彩。
不管是过去还是现在，七夕都给人带来美好的感受。对美好生活的具体想象随时代不同而有所变化，但向往和追求美好生活，珍惜物候与时令的心情，今人与古人却是相通的。
（作者：陈童，系中国社会科学院文学研究所研究生，本文部分内容参考了刘宗迪所著的《七夕》）
