伶伦取竹留美名
古人写过这样一副对联：揲灵蓍之草以成文，天数五，地数五，五五二十五数，数通乎道；截山解竹之筒以协律，阳声六，阴声六，六六三十六声，声闻于天。上联讲的是，人文始祖伏羲取灵蓍之草为卦，二十五数是指河图洛书之天数；下联讲的是，黄帝乐官伶伦取山解谷之竹制律管，以合阴阳之音，六律为阳，六吕为阴，六六三十六声，符合三十六宫。
由于伶伦在音乐方面的杰出贡献，被后人称为音乐始祖，甚至在他之后人们还把音乐与“伶”扯到一起，如先秦以来的乐官被称为“伶官”，“乐人”被称为“优伶”。
在古人看来，“礼乐备而制功成”。因为音乐能净化人的心灵，所以“乐者，圣人之乐，而可以善民心”，故“先王者教焉”。正是因为古人对音乐的高度重视，才将伶伦与人文始祖伏羲相提并论，同时也显示出古人对这位音乐始祖的敬仰之情。
伶伦取竹造乐的山解谷在今洛宁县陈吴乡金门山。在洛宁县洛书研究开发办公室主任曲脉旺的带领下，我们来到这个有许多美丽传说的地方。金门山也被当地人称为金山，因其形如金字而得名。因伶伦取金门山山解谷之竹制律管，所以金门山又名律管山。位于金门山下的金山庙村，原名就叫律管村。
《九州纪要》记载：“金门之竹，可为笙管。”说明当地竹子非常适合制造乐器。山解谷是金门山中的一个山谷，虽然海拔较高，但因为有溪水流过，所以适合竹子生长，至今山解谷中仍有一大片竹林。与竹乡洛宁其他地方的竹子相比，山解谷之竹节长、皮薄、节疤小，是制造乐器的好材料，难怪伶伦要到此地寻竹。
官至清朝兵部右侍郎的张鼎延在他的诗《登金门山绝顶》中写道：“万里碧云来片片，千林月叶下萧萧；醉时暂卧山岩里，恍听当年山解谷箫。”曾任清朝洛宁县知事的车云也以洛宁八大景之一的“金门竹韵”为题写了一首诗，其中写道：“金门翠竹满山巅，却胜淇泉与渭川。管取伶伦非率尔，声谐律吕自天然。”
明崇祯十四年（公元１６４１年），李自成攻破洛阳后，诗人温廷木云徒步来到永宁（即洛宁县），看中了山解谷的风景，就在这里居住下来，并与张懋延、师佐等１５人结成“山解谷社”，赋诗赏景。这些都表明人们对金门山解谷有关伶伦的传说是深信不疑的。
九擂夔鼓擒蚩尤
在讲述伶伦的故事之前先说一说黄帝。在黄帝的音乐故事里，作为黄帝的乐官，伶伦可以说是一个幕后英雄。
据说黄帝时期有个曲子名为《清角》，演奏时悲天恸地，妖魔鬼怪听了都惶恐不安。春秋时期的晋平公是个超级“音乐发烧友”，想必音乐造诣很深，当时的著名音乐家师旷为他演奏，他也听得不过瘾，只想听《清角》。师旷连忙拒绝，说此曲不可随便演奏。晋平公不管这一套，非要师旷演奏此曲。万般无奈，师旷只得从命。
谁知一演奏可不得了，只见狂风骤起，瓢泼大雨紧接着从天而降，巨大的帷幕被撕裂，房顶的瓦片被卷到地上，端坐在宫中听演奏的人们被这阵势吓得一哄而散。那个不知天高地厚的晋平公，这时才知道自己闯了大祸，哆哆嗦嗦地趴在墙角，一动也不敢动。更让晋平公后悔不迭的是，此后晋国竟大旱三年，他自己从此也卧床不起。
黄帝还把音乐的威力应用到战争中。与蚩尤大战时，黄帝的部队用雷神夔的皮甲做成夔皮鼓，用夔的骨头做成鼓槌，一共做了八十面这样的鼓，一擂声震五百里，连擂则声震三千八百里。一连擂鼓九通，蚩尤及其军队丧魂落魄，蚩尤最终被黄帝擒杀。
传说中的雷神夔是一种爬行的怪兽，从古代文献记载来看，夔其实就是凶猛的鳄鱼。上世纪七八十年代，在山西襄汾县陶寺新石器时代龙山文化晚期遗址出土一具木鼓腔，腔内发现有散落的鳄鱼皮甲，证实这是一面用鳄鱼皮做鼓面的鼍鼓。“鼍”与“夔”义相通，鼍鼓即夔鼓。鳄鱼夜鸣如鼓声，鸣叫之后雷雨往往接踵而至，所以古人就根据鳄鱼的叫声预测天气，并逐渐将鳄鱼演绎成雷神。
金门山解谷寻奇竹
黄帝时期的音乐，最初主要是打击乐，用木棒、竹棍敲打瓦罐、皮鼓等发出声响，虽然打仗时可以鼓舞士气，胜利时可以庆功助兴，但毕竟单调、嘈杂，黄帝对这样的音乐很不满意。在他看来，乐器应该更加精美，乐曲该有更和谐的旋律，于是他就请聪明过人的伶伦来完成这一艰巨的任务。
伶伦愉快地领命。他挑选了一批有才华的乐师，背上行装，走访天下，选材制作乐器。伶伦让大家按自己的愿望和想象，选取各自喜欢的材料。有的人砍来植物的枝干，有的人摘来植物的叶片，有的人猎取动物的骨骼，有的人则雕琢石头，制造出一堆千奇百怪、音调各异的乐器。
据说伶伦一一比较这些乐器后，认为竹管做的乐器演奏起来清脆悦耳，声音千变万化，是最佳的乐器。但各地的竹子用来制作乐器时音质并不相同。后来他来到盛产竹子的永宁，即现在的洛宁县，找来找去还是没有找到满意的竹子。
正当伶伦愁眉不展时，他忽然听到一阵歌声：金门紧锁金门山，翠竹成海缘浪翻；小桥流水四季春，留住仙景在人间。
伶伦抬眼一看，只见山坡上有一个白胡子老爷爷，正一边采药一边唱歌。伶伦急忙上前问道：“大爷，请问您所唱的金门山在何处？”
在老人的指点下，伶伦扬鞭催马过了洛水，没行多远就来到了金门山。只见这里的翠竹连成一片绿的海洋，尤其是山解谷之竹，更是世间少见。于是，伶伦取山解谷之竹，选择腔壁薄厚均匀的部分，截成三寸九分长的竹管，制成了大批竹管乐器。
凤凰翩翩舞凤坡-
有了好竹子制成的乐器，伶伦还请了许多乐师演奏，但吹出来的调根本不成音律。人们讽刺伶伦：“你吹那竹管，不听则罢，一听把野兽都吓跑了。”
伶伦的音乐没有把野兽吓跑，倒是把黄帝的马吓得不轻。有一次黄帝正在练习骑马，他刚跨上马背，忽然传来伶伦吹竹管发出的怪叫声。黄帝的马受惊把黄帝从马背上摔下来。伶伦大吃一惊，赶快跑过去把黄帝扶起来，准备接受黄帝的训斥。谁知黄帝却对伶伦说：“这个小竹管吹奏的乐曲能把我的马惊了，可见很不简单，将来一定能吹出好听的音调来。”
在黄帝的鼓励下，伶伦更加信心百倍。虽然还吹不出和谐的音调，但他却惊喜地发现：同样粗细的竹管，由于长短不同，发出的声音高低也不同。他想，要是用同样粗细的竹管，制造出一系列长短不一的乐器，演奏时相互配合，音调不就丰富了吗？
经过反复试验，伶伦终于制造出一套由十二根竹管组成的乐器。但怎样确定音律呢？
有一天，他忽然想到黄帝南巡时，在玄沪河洛汭之处有“凤凰衔图”，仓颉造字也是在此受到启发，为何不到那里去寻找灵感呢？
玄沪河洛汭之处真是个好地方，河口左边是石龙山，右边是凤坡。伶伦来到凤坡后太累了，就躺在一块石头上睡着了。当他睡得正香时，忽然被树上一阵美妙的鸟鸣声唤醒。伶伦马上坐起来揉了揉眼睛，仰头一看，只见两只羽毛美丽、体形优美的鸟在鸣叫，声音婉转悠扬，十分动听。伶伦睁大双眼，仔细倾听，并情不自禁地拿起自制的竹管，模仿鸟叫声吹了起来，正当他吹得起劲时，两只鸟突然停止了鸣叫，展翅飞走了。伶伦急得又是跺脚，又是招手。可是，鸟已经飞得无影无踪了。伶伦回去把此事报告黄帝，又把他学来的鸟叫声断断续续地给黄帝吹了一遍。黄帝听后高兴地说：“这种鸟叫凤凰，是鸟中之王。能招来凤凰，这是吉祥之兆。”
十二律吕传千古
从此，伶伦每天都来凤坡等凤凰飞来。据说凤坡山脊处原来并排有两块石头，三尺高、七寸厚，状如碑，传说为凤凰栖落处，当地百姓称之为落凤石。上世纪中期，当地人修建水电站时，将落凤石炸毁了。此外，距凤坡不远处有凤翼山和凤翼坡，当地至今仍流传着许多与凤凰有关的美丽传说。
伶伦经过长时间的观察后发现，凤的叫声激越昂扬，凰的叫声柔和悠长。每对凤凰栖落后，一次各鸣六声。伶伦不断揣摩凤凰的鸣叫声，终于创制出十二律吕，其中六律为阳，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕为阴，即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。只要伶伦根据十二律来演奏，成群的凤凰就会飞来，翩翩起舞，出现“凤凰来仪”的盛况。
黄帝对伶伦的工作非常满意，命他负责全国的音乐创作、演出和乐器制造。伶伦创制出十二律吕后，和黄帝的另一位大臣大荣一起铸了十二口铜钟。这种钟和各种乐器配合，可以演奏各种乐曲。他们演奏由黄帝创作的《云门》时，盛况空前，百官皆来聆听，万民齐来瞻仰，连天上的飞鸟、地上的走兽也都聚集而来。黄帝的威名很快传遍了天下，这其中当然少不了伶伦创制十二律吕的功劳。
直到现在，人们还常用“黄钟大吕”来形容音乐、文辞的正大、奇妙、庄严，而“黄钟大吕”正是十二律吕的前两律。十二律吕在中国一直沿用下来，相当于西洋的十二调。正是伶伦的伟大功绩，华夏大地才有了美妙的音乐代代流传，才使我们的生活奏响动人的旋律。
