特立巍巍控太清，烟霞都自脚根生。
羞为白发蛮官长，亲上红毛赤嵌城。
日月过天疑见碍，鱼龙骇影尽潜惊。
何堪望断他乡目，沧海茫茫故国情。
这是清朝康熙年间台湾知府的咏叹诗(见《台湾府志》)。诗中颂扬了康熙平定台湾的业绩，抒发了诗人思念故乡的情怀。“沧海茫茫故国情”一语双关，既道出了诗人以岛为家的心境，又说明了康熙年间台湾宝岛已经开发，到处充满故国情调。三百多年后的今天，一海之隔的台湾省，却未能回到祖国的怀抱。一些民族败类在帝国主义分子的支持下，还在做着“******”的黄粱梦！自从我人大常委会发出《告台湾同胞书》，叶剑英委员长发表台湾问题九点建议之后，海峡两岸的人民都十分关注台湾回归祖国的民族大业。台湾“寻根热”就是这种民族意识的反映。
一、台湾“寻根热”
1976年，美国黑人作家阿历克斯·哈利写的《根》一书，轰动世界文坛，获得了美国普立兹文学奖。小说描写美国黑人祖先被阿拉伯奴隶贩子从非洲西部掠运到美洲，其子孙历尽千辛万苦寻找自己的祖根。这本书在台湾流行后，激起了台湾同胞的爱国热情，掀起了一股寻“根”追“源”的热潮。
台湾《青年战士报》从1978年10月16日开始，连续刊载《唐山过台湾的故事》，从台湾同胞的姓氏、宗族、文化、风俗等方面详细考察台湾与祖国大陆的骨肉关系。文章明确指出台湾的祖宗在唐山，唐山就是指祖国大陆，特别是福建、广东一带。
紧接着，台湾中央图书馆于1978年下旬，举办了一个题为《根——台湾的过去和现在》的文物图片资料展览，展出文物图籍二百多件，证明台湾的祖根在大陆。
台湾《中国时报》于1979年6月11日以《乡土·血统·根》为题发表文章，指出：“台湾是我们直接的根，而这根又嵌含在更大的根里，那便是中国。”
台湾黎明文化事业公司还出版了彭桂芳女士编著的《五百年前是一家》通俗历史丛书，对台湾祖根在大陆的问题，进行了详尽的考证。台湾著名学者、《中华民国史纲》的作者张其昀先生也在《台湾丛书序》中列举了大量历史事实，说明台湾同胞大部来自闽南与岭东，即今闽粤二省。他还深情地说：“血浓于水，台湾同胞终于投入祖国怀抱，这是中华民族碧血之所坚凝。”
台湾电影《源》是近年来台湾同胞“寻根热”发展到高潮的产物。这部电影耗资七千万台币，运用电影演员三万多人次，花了二百二十天才拍摄完成。作者以“源”为片名，以开发台湾石油作为题材，描写大陆移民不畏艰险，开拓宝岛的事迹。影片使人们生动而又形象地看到了台湾与祖国大陆血肉相连的关系。
通过这几年的寻根活动，台湾同胞已确认他们的祖根在福建一带，因而发出“五百年前是一家”的慨叹！但是，在中华民族的悠久历史中，五百年仅且短暂的一瞬。台湾和福建更早的祖根在哪里，在纷纭繁杂的历史现象中，在古朴独特的方言土语里，在似曾相识的地名风俗方面，我们找到了一些蛛丝马迹，奉献出来，就教于各方人士。
二、八闽祖先远
福建亦称“八闽”。闽是蛇的象征，是福建古代氏族部落的图腾，即以蛇为崇拜的神像。从目前考古学材料来看，闽侯坛石山新石器文化和黄土仓商代文化虽有地方特色，但与中原文化有着许多共同之处。战国时期，越王勾践的后代无诸，参与诸侯灭秦，又帮助刘邦消灭楚霸王项羽，因此，西汉建国时，汉高祖封无诸为闽越王，这是历史文献明确记载的福建第一代君王。
汉武帝建元年间，又封无诸的孙子为王。后来，闽越不服中央管辖，曾经多次叛乱。至今在福建建阳、崇安一带还残留着闽越对抗汉朝所修筑的古城遗址。为此，汉朝中，央派兵镇压，并采取迁徙政策，“尽徙其民于江淮间，以虚其地”。这是历史上福建与中原人口第一次大交流，说明早在汉武帝时，江淮间的人民与福建人民已经有了骨肉亲缘关系。
晋代永嘉之乱，中原一带“衣冠如闽者八族”。这八大姓人家就是从河南避乱南迁。因此，福州有晋安河，泉州有晋江，这都是晋代中原人到福建后命名的。这是历史上福建与中原人口第二次大交流。
唐高宗总章二年，福建南部蛮獠叛乱，朝廷派河南固始人陈政任岭南行军总管，前去征伐。后因寡不敌众，退保九龙山。朝廷又命陈政的哥哥陈敏、陈敷率领军校五十八姓前去支援。中途，陈敏、陈敷病死，其母魏氏多智，代领其众，屯兵福建云霄。魏氏，指江水谓父老曰：此水如上党之清漳”。漳州、漳江的命名，就是来源于河南的漳水。陈政的儿子陈元光，字廷炬，十三岁时领河南光州乡荐第一。其父死后，陈元光打败蛮；獠陈谦、苗自成等，继任岭南行军总管。垂拱二年(公元686年)，陈元光疏请建置漳州，“辟地置屯，招徕流亡，营农积粟，通商惠工”。从而使漳州一带“方数千里无桴鼓之警”。漳州是福建最大的平原地区之陈政、陈元光父子率领的河南五十八姓开辟漳州，繁衍后代。这是历史上福建与中原人口第三次大交流。陈元光被尊为“开漳圣王”，当作菩萨顶礼膜拜。至今，台湾各地的漳州移民，一直奉开漳圣王为守护神。在台湾共有五十三所陈圣王庙，备受漳籍后裔的崇敬。陈元光的祖籍——河南光州，也在纪念这位圣王。南宋孝宗时，陈元光被加封“灵著顺应昭烈广济王”，命有司春秋祀之。光州学宫之左，还建有“广济王祠”。
又据《五代史》记载，唐末河南光州固始人王潮、王审知兄弟，率领数万人起义，南下福建。后来又建立“闽国”。闽王王审知经营福建五十多年，使福建的经济文化得到了很大的恢复和发展。王审知部属数万人定居福建，这是历史上福建与中原人口的第四次大交流。
综上所述，福建与中原人口第一次大交流，是汉武帝时闽越土著被迁徙到江淮间。第二次是晋永嘉之乱，河南八大姓官僚地主南迁到福建。第三次是唐朝中叶陈元光率五十八姓军校开辟漳州，屯居福建。第四次是唐末五代闽王王审知的数万起义队伍定居福建。四次大交流都与河南有关，特别是唐朝的两次南迁人口最多，影响最大，因此，台湾、福建和海外侨胞称自己为“唐人”，把故乡说成“唐山”，是有历史根据的。传说唐朝军队打进福建后，把闽越土著男子杀掉。剩下的闽越土著姑娘与唐朝士兵结合，就地屯居，繁衍后代。所以，今天福州方言仍然称男子为“唐部人”、“唐部仔”；称女子为“诸人人”、“诸人仔(诸，就是闽越王无诸)。这种特殊称谓，充分反映了唐朝中原人民与闽越人民民族融化过程中的历史痕迹。
值得注意的是，唐朝中叶开辟漳州的圣王陈元光是河南光州固始人。唐末五代开发福建的闽王王审知也是河南光州固始人。甚至连收复台湾的民族英雄郑成功，其先祖也是“自光州固始县入闽”(见厦门鼓浪屿郑成功纪念馆藏《郑氏附葬祖父墓志》)。这难道是历史上的巧合吗?不，树有根，水有源，寻根念祖渊源长。
三、祖根在固始
河南省固始县是一个古老的地方。春秋时期是蓼、蒋、黄三国地，后被楚国所灭，改称寝邱(又叫潘乡)。楚庄王以其地封孙叔敖于侨。西汉设置寝县，属汝南郡。东汉光武帝建武二年(即公元26年)，才开始改称固始县。固始乃坚固初始的意思，是光武帝刘秀对固始侯李通的褒词。直到现在，固始这个县名已经沿用了一千九百五十六年。
开漳圣王陈元光，河南光州固始人，自幼生长在家乡，十三岁时领光州乡荐第一。后来随父将兵五十八姓以戍闽。他和他的五十八姓部属开辟漳州后，并没有忘记他们的祖根在固始。陈元光的孙子陈酆“在京见李林甫，杨国忠柄国，无意仕进。访弋阳(即光川)旧第，川原壮丽，再新而居之。数年，安禄山乱，漳州民诣福州观察使诉乞。遵先朝旧制，命陈酆领州事，以拯民生。朝是其请，酆至漳。建学延师，锄强救灾，一如其祖守漳时”(见清光绪《光州志》)。由此可见，陈圣王一家不仅“遵先朝旧制”，世代领漳州事，而且在河南老家还保留着陈氏家族的根基。陈元光的三十六世孙陈华来，还担任过南宋光州太守。光州学宫旁边纪念开漳圣王陈元光的广济王祠，就是陈华来当南宋光州太守时修建的。
跟随陈元光开辟漳州的五十八姓军校，也与家乡固始有着千丝万缕的联系。至今，台湾和福建都有“陈林半天下，黄郑排满街”的说法，而陈、林、黄、郑等主要大姓的族谱上，都明确记载着他们的先祖是河南固始人。唐末五代王潮、王审知兄弟率数万固始附近的起义队伍转战到福建，建立闽国，经营福建五十多年，使河南固始对福建的影响更深刻，更广泛。五代时，福建泉州著名隐士詹敦仁，字君泽，号清隐先生，祖籍就是河南固始人。我们调查中见到的福建平和县朱姓族谱上，写着他们的先祖是河南固始朱皋镇人。
明末著名的民族英雄郑成功的墓志上也镌刻着“成功，字明俨，号大木，姓郑氏。先世自光州固始县入闽。”至今，陈、郑、王、黄依然是固始一带的大户人家。
再从地名、方言和民俗上去寻根，还可以找到许多重要的线索。
固始有“洛阳桥”，闽南也有“洛阳桥”。淮滨“乌龙集”原属固始，福州也有“乌龙江”。
固始方言中的“爬起来”(起床)，“老货”(老头)、“老马子”(老婆)等口语与福建方言竟然完全相同。“硬”、“牛”、“丸”、“六”、“白”、“龙”等字读音也十分相似。
固始一带的糍粑、挂面、鱼丸等也传到福建并得到发展。糍粑变成白粿，挂面改称线面，鱼丸里面加进了肉馅，但做法都一样。无论是婚丧嫁娶，还是逢年过节，两地的风俗习惯都有许多共同之处。
中国是一个多民族的国家。中华民族都是炎黄的子孙。在数千年民族融合的历史中，要想寻找一个家族纯正的根，那是不可能的。但是，考察近五百年的历史变迁，得出台湾同胞的祖根在闽南岭东的结论，已经不是十分困难的事情。进一步考察唐朝以来一千三百年的历史，从中找出一些线索，来论证台湾和福建同胞的祖根在河南固始，也不是不可能的事情。我们的调查研究工作刚刚开始。我们希望河南、福建和台湾三省的社会科学工作者，能够联合起来，从历史学、考古学、地名学、方言学和民俗学五个方面综合进行调查研究，从而解决这个人们普遍关心的问题，也算我们对台湾同胞“寻根热”的一种响应。
