周口师范文学院举行李乃庆“廉吏三部曲”读书研讨会

为深入贯彻习近平总书记在文化传承发展座谈会重要讲话，做到“在新的历史起点上继承推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华现代文明”， 6月18日，周口师范学院文学院与一千零一夜学堂公益读书协会团队核心成员就著名作家李乃庆新近出版的“廉吏三部曲”《汲黯传》《黄霸传》《张咏传》，进行了研讨。李乃庆应邀到会。研讨会由李瑞华副教授主持，周口市文艺评论家协会主席任动、中国现当代文学教研室主任刘成勇参加此次研论。

研讨会开始，任动主席首先向同学们介绍了李乃庆老师：出生于河南省淮阳县新站镇李香铺村，高考恢复后考入大学，曾经教书10年。后任淮阳县委宣传部外宣科长、博物馆馆长、地方史志办公室主任，不仅是中国作家协会会员、文博副研究员，还是中华伏羲文化研究会理事、河南省博物馆学会理事等。李乃庆“廉吏三部曲”《汲黯传》《黄霸传》《张咏传》，书写了三个不同时代、不同家庭出身、不同出仕渠道的著名廉吏，一是写他们清政为民的施政理念和风采，让他们走出历史的深宫，成为当代人争相效仿的远隔时空的朋友；二是鼓励今天出身和成长环境不同的青少年都要像他们那样，立志报国，有所作为，为民服务；三是让今人和后人铭记历史，铭记先贤，弘扬中华民族优良传统，传承优秀文化和美德，增强文化自信。

为了满足同学们的诉求，李乃庆首先就自身文学创作之路与同学们对话。李乃庆提到，他上小学时就喜欢“作文”，上高中时，因为语文老师讲到曾经写小说并投稿给《河南日报》，从中受到启发，开始了文学创作。参加工作后，不断有中短篇小说发表于报刊。担任淮阳县博物馆馆长和地方志办公室主任后，因为倾力于历史文化的研究，虽然停止小说创作10年，但出版了《太昊陵》《淮阳历史文化研考》等多部学术专著。因为他认真研究了周口乃至中国的历史，发现在这历史长河中存在许多值得书写出来的历史，并有着丰富的文物考古和史料的优势，从此开始了历史小说的创作之路。李乃庆老师的创作经历，让在场的同学都感受到了他对文学的热爱，和对历史小说创作的严谨。随后，李老师介绍了“廉吏三部曲”的创作经过。

汲黯、黄霸、张咏这三位历史人物是李乃庆老师认真选取的廉吏典型，他们分别出身于官宦之家、富庶之家和平民之家，一个是靠皇帝的《任子令》出仕，一个是靠捐资纳粟出仕，一个是靠科举制度出仕，虽然出身时代不同、家庭背景不同、出仕渠道不同，但他们一生为国为民，忠于国家，奉献自我。这三部作品不仅展现出丰厚的历史文化，宣传了“廉政文化”，更是在告诫当代青年人，无论出身如何、经历如何，都要保持着一颗为国为民，报效祖国的热血之心。对李老师作品的思想高度和深度，同学们听了，无不深受启发和教育，现场掌声雷动。

通过与李乃庆老师面对面的交流，大家无不被他深厚的文化底蕴、敬畏历史的求真态度、立足全球的民族文化自信、以及开放包容的文化传承精神深深感动。研讨中，李老师回答了同学们的很多问题，进行了深度解答。

学生：老师的历史小说，如何解决史实和文学的关系？

李乃庆：我们研究历史，除了史料以外，更要站在当时的时代背景下，有自己的独立思考，不要人云亦云。我的每一部历史小说，都首先依据考古，其次才是史料，力争再现、还原一个真实的历史。

学生:您在进行创作历史小说的时候，如何把握历史的元素和文学之间的一个度？

李乃庆：我的《符氏三皇后》出版以后，天津广播电视台很快通过出版社联系到我。在连播接近尾声时对我专访中，问了一个类似的问题：这个小说的真实性有多少？我说：保证人物、事件、时间、地点都是真的。举个例子，我和一个朋友今天从淮阳出发去天津，什么时间到的天津，做什么事？效果如何？作为史书，仅仅是把这件事记载下来，就这么简单。作为文学作品，我和朋友路上看到了什么？说了什么？想到什么？遇到了什么困难和不测，这是小说。但是，路上看到了什么？说了什么？想到什么？都是为了表达主题和塑造人物，并非随心而欲。这就是史实和文学的区别。

学生：您在创作的时候有过瓶颈期吗？您是如何克服的？

李乃庆：有，例如创作《汲黯传》，史料写汲黯做东海郡守就一句话：汲黯到东海郡一年多时间，便清明太平，人们无不称赞。汉武帝得知后，召汲黯回京任主爵都尉。因为史料记载太简单，又不能胡乱演绎，所以，写到这一章的时候不得不把这一章放下，在整部作品写完后，专程去了东海郡治所（今山东临沂），实地考察这里的地理和风土人情。特别到博物馆和考古所，重点考察那里出土的汉代文物。当看到出土的西汉时期的《人间极乐，羽化登仙》一幅帛画时，立即来了灵感。画面内容大致分为天上、人间、地下三部分。天上部分，日月并升，左边一轮明月，月中有玉兔和蟾蜍，右方画一轮红日，日中有一金乌，立于其中，日月周围衬以流畅的云朵，象征宇宙浩渺无际的白云；而在日、月下方画有传说中的三座“仙山”蓬莱、方丈、瀛洲。山前的华贵建筑物，应当是墓主人生前所向往的成仙而久居的“琼阁”。中间人间部分，占据整幅帛画相当大的比例，上下排列分为五组人物，共绘制人物24人，其中男性13人，女性10人，小孩1人。帷幕中主要描绘墓主人及亲戚、宾客、仆人等的起居、乐舞、迎送宾客、纺织、求医、游戏等生活情景，表现了墓主人生前的显赫和死后永生不死、虚幻升仙的追求。有了这幅帛画，便有了西汉时期东海郡风物人情。考察几天回来以后，故事就出来了，很快完成了这一章。再像写黄霸、张咏到四川去。如果说不是我到那个地方实地考察，很多故事细节的地方就写不出来，或者说写不生动和真实。所以说这个困惑的地方一定要进行实地考察、考证，认真地去解读，而不是凭空想象。

学生：您创作的人物传记类的小说比较多，您有什么感悟跟我们分享一下吗？

李乃庆：我创作廉吏三部曲契机是淮阳区廉洁文化主题公园的建设，因为曾经做过淮阳博物馆馆长和地方志办公室主任，对曾经在淮阳做官的外地人以及在外地做官的淮阳人比较了解和熟悉。所以选取了不同时代、不同出身、不同出仕渠道的三个廉吏典型。汲黯、黄霸、张咏虽然出身差别很大，但是他们都能做到心系天下、勤政为民，廉洁一生。这对于我们国家的干部以及即将走上工作岗位的青年人有着很好的教育意义。

学生：听了您的一些分享，我备受感动。刚才您提到在去四川、山东、陕西等地的实地调研中，您可以分享一下您的调研故事、调研历程吗？

李乃庆：实地调研，让我记住了太多东西，也让我有了自己的原则。只有真正了解当地的风土人情、乡俗俚语 ，才能保证文章尽量地接近真实和地气。而真实的源泉来自哪里？必须是接近这个地域人民的生活。在实地调研的过程中，我得到了很多真实性的结论，时代的纵轴和时间的横轴的那个交错点，精准的落下每一个时代的产物，并应用在小说中，这是作为一个历史小说必备的严谨性。而作为一个作家，只有深刻地去贴近社会，深刻地去了解社会，学会做人，学会做事，也就是学会做“文”。比如说：该在唐朝出现的器物，汉朝小说中出现，这就很让人笑话；该在中原地区出现的术语，在地形结构与中原千差万别的四川出现，也会让人啼笑皆非。

学生：作家对于历史人物的选择和描写，往往体现了作家本身的历史观念和思想主旨。您的书中大多选取的历史人物都是具有家国情怀的，也是被大家熟知的。请问您有没有兴趣写一类例如阮籍、嵇康这种隐逸之士的小说呢?

李乃庆：历史上有很多杰出人物，但一个人精力和时间有限，之所以选取汲黯、黄霸、张咏这三个人物，为他们立传，一方面是为了响应党中央“廉政建设”，一方面是为了教育青年一代砥砺奋进，为国家做出贡献。

学生问及在职场上存在善于阿谀奉承的人被重用，而踏实能干的人不是都被重视这个问题时，李乃庆老师从汲黯、黄霸、张咏为天地立命，为生民立心的大爱情怀展开了深入的解说。